Починаючи з розповсюдження ефіопства та пан-африканізму, растафаріанство прижилося на Ямайці після коронації ефіопського імператора Хайле Селассі I в 1930 році. Духовний рух, заснований на вірі в божественність Селасси, його послідовники конгрегувалися навколо проповідників, таких як Леонард Хоуелл, який заснував Перша видатна растафаріанська спільнота в 1940 році. До 1950-х років з’явилися додаткові гілки, і протягом двох десятиліть рух заслужив глобальну увагу завдяки музиці відданого растафаріан Боба Марлі. Незважаючи на те, що смерть Селасси в 1975 році і Марлі в 1981 році забрала найвпливовіші постаті, растафаріанство переживає наступні в США, Англії, Африці та на Карибському басейні.
Фон
Коріння растафаріанства простежується у 18 столітті, коли ефіопство та інші рухи, що підкреслювали ідеалізовану Африку, почали перейматися серед чорних рабів у Америках. Тим, хто перейшов у християнство, Біблія дала надію через такі уривки, як Псалом 68:31, передвіщаючи, як "князі вийдуть з Єгипту, і Ефіопія незабаром простягне руки до Бога".
Етос зміцнився в результаті підйому сучасного загальноафриканського руху наприкінці 19 століття і, зокрема, вчення Маркуса Гарві, народженого на Ямайці, який, як повідомляється, сказав своїм послідовникам: "Подивіться в Африку, де буде коронований чорний король, він буде Додатково. 1920-ті роки принесли на Ямайку такі впливові проторастафаріани, як "Святий Пібі" та "Королівський пергаментний сувій Чорного верховенства".
Хайле Селассі та піднесення растафаріанства
2 листопада 1930 р. Рас Тафарі Маконен був коронований в Єгипті імператором Хайле Селассі I. Вважаючи нащадком царя Соломона та цариці Савської, Селассі прийняв титули Короля царів, Володаря лордів та Левового завойовника племені Юди, щоб деякі виконували біблійне пророцтво про чорного царя, що було наголошено від Гарві.
Ямайські проповідники почали просувати правлячу владу Селассі над королем Георгом V (тоді Ямайка була колонією Англії), і до середини 1930-х років ефіопський імператор вважався послідовниками як живе втілення Бога. Хоча формалізована центральна церква не здійснилася, розкріпачені фракції растафаріанства знайшли спільну мову через їх віру в родовід, що датується давніми ізраїльтянами, чорною перевагою та репатріацією діаспори з гнітючої землі "Вавилон" в Африку. Їх рух відображав цілу низку впливів, включаючи старозавітні вказівки щодо уникнення певної їжі та місцеву віру в духовні сили марихуани.
Такі проповідники, як Роберт Хіндс, Джозеф Гібберт і Арчібальд Данклі, отримали визначне місце в десятиліття, але для багатьох вчених найважливішою фігурою раннього растафаріанства був Леонард Хоуелл. Колишній член Всесвітньої асоціації вдосконалення негрів Гарві, Хоуелл привернув велику кількість, повернувшись з далеких подорожей на Ямайку в 1932 році, і окреслив принципи зароджуваного руху публікацією "Обіцянкового ключа" близько 1935 року.
Вважаючи небезпечним, підривним діячем уряду Ямайки, Хоуелл був заарештований кілька разів, а його послідовники зазнавали переслідування. Тим не менш, він створив Товариство порятунку Ефіопії (ESS) в 1939 році, а наступного року створив комуну Раста, відому як Pinnacle.
Розташований у горах Святої Катерини, Pinnacle став автономною громадою для тисяч людей, які вирощували марихуану для своїх духовних сесій та економічного забезпечення. Однак його залежність від незаконного врожаю також послужила приводом для владних дій щодо боротьби з громадою, і мешканці Pinnacle пережили низку набігів. У травні 1954 року поліція заарештувала понад 100 жителів та знищила близько 3 тонн марихуани, фактично витираючи комуну.
Нові розробки
Наприкінці 40-х рр. Із нетрях ямайської столиці Кінгстона виникла радикальна версія растафаріанства, відома як молодіжна чорна віра. Попередник існуючого особняка Няхбінгі, або філія, Молодіжна Віра Чорного стала відомою за агресивну позицію проти влади. Крім того, вони представили деякі особливості, які стали широко асоціюватися з растафаріанами, включаючи вирощування волосся в дреди та унікальний діалект групи.
Хоча він, як повідомляється, відкинув растафаріанське зображення його як божества, імператор Селасси в 1948 році, здавалося б, прийняв їх справу, пожертвувавши 500 акрів на розвиток ефіопської громади на ім'я Шашамане. Підтверджена в 1955 році грант на землю Шашамане запропонував можливість ямайкам та іншим неграм здійснити давно бажану надію повернутися на батьківщину.
Протягом наступних двох десятиліть додаткові гілки растафаріанства набули відданих послідовників. У 1958 році принц Емануель Чарльз Едвардс створив Міжнародний конгрес Ефіопії або Бобо Ашанті, який приписує відмежування від суспільства та суворі гендерні та дієтичні закони. У 1968 році дванадцять племен ізраїльтян було засновано Верноном Керрінгтоном, відомим також пророком Гадом, який виступав за щоденне читання Біблії та підкреслював рід групи.
Прийом на Ямайці
Незважаючи на те, що новий розділ історії Ямайки розпочався з офіційної незалежності від Англії в 1962 році, затримані негативні позиції та утиски уряду Растафарі залишалися. Найвідоміший інцидент стався в тому, що стало відомим як «Погана п’ятниця» у квітні 1963 року, коли поліція заарештувала та побила приблизно 150 невинних растафарів у відповідь на войовничі спалахи на АЗС.
Візит імператора Селассі у квітні 1966 року, здавалося, сприяв поліпшенню сприйняття серед невіруючих людей, хоча все ж були негарні моменти, такі як участь растафаріанців у заворушеннях 1968 року через заборону професора та активіста Вальтера Родні. На початку 1970-х років було зрозуміло, що рух закріпився серед молоді Ямайки. Це було підкреслено успішною президентською кампанією 1972 року лідера Народної національної партії Майкла Манлі, який провів «стрижку виправлень», обдаровану імператором Селассі, і використовував діалект Раста на мітингах.
Музика, Боб Марлі та глобалізація
Хоча растафаріанська практика розповсюджувалася з міграцією ямайців до Англії, Канади та США з 1950-х до 1970-х років, її світовому зростанню сприяв вплив прихильників популярної музики. Першим доповідачем у цій галузі був граф Оссі, який почав барабанити на духовних сесіях Няхінгі і допоміг розвинути стиль, що став відомим як ска.
Пізніше рух знайшов свого найважливішого посла в Бобі Марлі. Перетворений на Растафарі та засновник музики реггі, харизматичний Марлі безперечно посилався на свої переконання у своїх піснях, здобувши широке визнання у 1970-х роках через загальнопривабливі теми братерства, гноблення та відкуплення. Марлі широко гастролював, доносячи свої звуки до Європи, Африки та Сполучених Штатів, в той час як став хлопчиком-плакатом для растафаріанських справ.
Тим часом зростаюча популярність растафаріанства серед людей різних рас і культур призвела до змін у деяких його суворіших кодах. Книга 1970-х рр. Римо-католицького священика та соціального працівника Джозефа Оуенса "Страх: растафаріани Ямайки" висвітлила деякі проблеми, з якими стикається рух, а деякі секти вирішили визначити важливість переваги чорних на користь рівності.
Сучасний растафаріанство
Поворотний момент для растафаріанства прийшов у 1975 році, коли імператор Селасси помер і змусив своїх послідовників протистояти протиріччю живого божества, що минає. У 1981 році рух втратив свою другу велику фігуру зі смертю Марлі від раку.
Завжди децентралізована віра та культура, Растафарі намагався ввести об'єднавчий елемент із низкою міжнародних конференцій у 1980-х та 90-х. На межі тисячоліття виникли менші підрозділи, такі як Африканська єдність, Завіт Растафарі та Селаська церква, той самий період, який приніс перехід давніх лідерів принца Емануеля Чарльза Едвардса (1994) та пророка Гада (2019).
Станом на 2019 рік було підраховано, що в усьому світі існує приблизно 1 мільйон растафаріанців. Її традиції продовжуються у громадах у США, Англії, Африці, Азії та на Ямайці, де уряд кооперував більшу частину своєї символіки завдяки зусиллям з ринкового туризму. Намагаючись виправити поправки за минулі гріхи, уряд Ямайки декриміналізував марихуану в 2019 році, а в 2019 році прем'єр-міністр Ендрю Холнесс офіційно вибачився перед растафаріанами за розбір Коралових садів.
